مازلت تسألني عن عيد ميلادي سجل لديك إذن .... ما أنت تجهله تاريخ حبك لي .... تاريخ ميلادي

لقد رأيت طور البدايات، وتشكيل النهايات، وشهدت روحاً تقبض من تاريخ مازال يصنع. لقد تشكلت في صياغة القصة، ونسيت من أنا. حتى عبرت إلى المجهول المريب، فما كنت حينها أحمل في جمجمتي عقلاً. بل كنت أحمل جزيئات متعبة من بقايا العقل. لقد وصلت إلى هذه الحياة بعد أن هرمت وذبُل عقلي . كانت الحياة قائمة على قيد الاحتمالات، وكل شيء متوقع الحدوث، ثم صارت الحياة أكثر جموداً، ثابتة، وكل شيء متوقع الحدوث ولكنه لا يحدث، فكان ذلك التغير بين الحركة والثبات، والترقب والروتين كفيلاً بأن يجعل شخصاً ملولاً مثلي ينتقل لحياة أخرى، ويعبر برزخ الاحتمالات ليصل إلى حياته الثالثة، التي قرر أن يقضيها في شرنقة التأمل والتفكر. لا شيء معي. غير أوراقي، وقلمي،وصوتي . لقد جئت لشرنقتي وقلبي مليء بالهزائم. أما عقلي فكان يجتهد ليعيدصياغة الأفكار ويشكل تصورات جديدة. أعترف لأول مرة أن هزائمي النفسية كانت أقوى من كل شيء، وربما أثرت في تصوراتي وتفكري. لكن ذلك لم يمنعني أن أكون صريحاً ومنطقياً في مكاشفتي مع نفسي وعقلي وما حولي من أحداث جئت لشرنقتي وقد قررت أن أنغلق على نفسي فيها، وأعيش في مكاشفة صريحة للغاية مع ذاتي، تلك المكاشفة التي كنت أتوقع أن تنم عن قتال بيني وبين نفسي، ربما تنتهي بانتحار عقلي لأستريح من كل تلك الصراعات. وربماأُجن قبل أن يفكر عقلي بالانتحار، فيراوح عقلي في مكانه، ويدور على أمورمفروغ منها.

خيوط المكرونة تعني الناس وهي مختلطة بعضها مع بعض مع اختلاف أفكارها وعقائدها وتياراتها ، فمنهم الطويل ، ومنهم القصير .. أما قرص البيض فهو ثقافة التعايش، ويعني أنهم جميعاً متعاونون بحمل ثقافة التعايش على رؤوسهم مع اختلاف انتماءاتهم وعقائدهم ، وقال أيضاً إن الهيل والسكر هو طعم الحياة ، بحلوها ومرها ، وإن لثقافة التعايش بطريقة البلاليط نكهة خاصة تشبه بلاليط الخليج.

رملة ! اذاً هناك سر سر ! اذاً هناك غموض غموض ! اذاً ربما لا يوجد ما تتوقع حدوثه !!

تذكرت كلماتها عندما قالت : كان وجهه صافيا منيرا ممتلئا كأن لم يكن يعاني المرض ، (استعادتي لكلام والدتي - عن والدها - أيقظني لشيء) ، ارتجف بدني ،خفق قلبي بنبضات تهز أضلاعي ، رجف فؤادي ، شهقت شهقة أعقبتها بصرخة حارقة ، تذكرت صفاء وجه صغيري، صرخت اخرى : ولدي : قفزت وكأن مخالب تطير بي إلى صغيري ، ادخلت يدي بسرعة تحت كتفيه حملته ، نفضته بقوة ، صرخت بكل صوتي . لم يستيقظ ، هززته اكثر . استيقظ الكل مرعوبا ولم يستيقظ الصغير ، كان صراخي عميقا مرتجفا ،تحول إلى بحة وازيز ، من دون كثير جهد أو تمعن ،ادركت أنه مات ، فارق الحياة.

انتقام مجهول جسدته في خيالي ورسمته بدقه ,أحكيها على لساني عن حادثة انتقام كان من أهم اسبابها الخيانة والفقد حدثت في مُخيلتي ولا أعلم حقاً هل في واقعنا حدث ما كتبت؟

عن حكاية أمل واحمد حكاية القهر والصبر والانتظار والألم والسفر والرسائل وصراع امل في تلك الحكاية وتشبع اطراف الرواية وتلك القسوة والتي بدات برؤيا وانتهت بخسارة

الرواية تقدم لنا تاريخ حياة إنسان عبر تلمس صادق وأمين لمكان يجمع المسلمون بل والعرب على تقديسه والنظر إليه كحرم مقدس، هو المدينة المنورة. النغمة المائزة في هذه الرواية صدقها وتمكنها من التوغل في مسارب النفس البشرية المعقدة، فتقدمها لنا بدون تزييف أو تجميل أو محاولة إخفاء ما تتعرض له تلك الشخصية من ملابسات ومنحنيات وعثرات، تلوح من بعيد كنقائص بشرية لا يمكن تخيل الحياة بدونها؛ فهي لصيقة تلك النفس الأمارة بالسوء. واللافت للإنتباه في الرواية هي نبرة الحكي التي تتصاعد رويداً رويدا، حتى تتورط في تفصيلاتها الشيقة فإذا أنت داخل دائرة القنص السردي محملاً بالدهشة وببراءة الأيام العتيقة الفواحة بعطر الأحباب أينما ولّوا وجوههم.

جلفزيز رواية تأخذ القارئ إلى عقلة لتنطق بكل التساؤلات التي لم يستطع أن يبوح بها أو ربما لا يؤمن بها لكنها حتما ستلد له عقلا جديد بعد أن ينتهي من قرأتها ....عقلا ينظر به لحياته بشكل أكثر عدلا بعد أن كانت بعض العقول غارقة بعقول غيرها سيتحرر القارئ من تلك الأثقال الإجتماعية ليكن حرا بدينه وفكره.

هذه الرواية تتحدث عن مراهق يعيش في مدينة جدة اسمه ليث وهو يتيم الوالدين ويعيش مع جدته في شقة صغيرة. وفي الآونة الأخيرة تراود ليث أحلام غريبة في قلعة يخفي بين جدرانه أسرار, ولا يستطيع الاستيقاظ من ذلك الحلم حتى يحلّ سرّ من تلك الأسرار. ويوافق ذلك, اختفاء جدته في ظروف غامضة فيتبين له أن اختفاء جدته له علاقة بتلك الأحلام الغريبة, فيحاول فكّ ألغاز القلعة أملاً بإيجاد جدته

قصة حب عميقة بين قريبين في أحد مخيمات اللاجئين الفلسطينيين مخيم البقعة في عمان ، تفصل بينهما مسافة من العادات والتقاليد المتباينة ، منذ طفولتهما وإلى لحظة الفراق الأليمة. كما تسطر في خلفياتها تاريخ الأحداث الملتهبة في الشرق الأوسط ابتداء من تهجير الفلسطينيين وتدمير أراضيهم ، إلى سقوط بغداد مروراً بحرب لبنان 2006 واختطاف جلعاد شاليط ومفاوضات إطلاقه وحرب غزة 2008 ، وما تمور به بعض المجتمعات من تشدد وتطرف وحركة الإخوان المسلمين ، والانشقاق الحاصل بين حركة حماس وحركة فتح ، واستعراض لحياة الليل وخباياها من بلطجة ودعارة واضطرار وحاجة. ويعرج الكاتب في ثنايا الرواية على واقع الفن في العالم العربي وتحولات الغناء وما حصل للموروث الموسيقي الكبير الذي لا يزال ندياً في وجدان الأمة ، كل ذلك في قالب درامي مشوق ولغة صافية وسلاسة في السرد ودقة في الوصف. الرواية تعالج في أقسامها الثلاثة (مدينة التلال السبعة ، نوتة موسيقية محترقة الأطراف ، أفولٌ خلف أغصان الزيتون) معاني الوطنية والعروبة والحب والصداقة والتضحية والمقاومة والحفاظ على الهوية وتثير تساؤلات حول الثبات على المبادئ والقيم وتعزيز مبدأ الوحدة ونبذ الفرقة والانقسام

بعد تقديمه طلب التقاعد من عمله، يتولى ضابط الشرطة النقيب (منير الراعدي)، مهمة أخيرة بالتحقيق في جرائم قتل وحشية متسلسلة ، حيث تُشير كل الدلائل والمعطيات على أن من خلف تلك الجرائم هو طفل لا يتجاوز العاشرة من عمره، لتتوالى بعدها المفاجآت المذهلة والحقائق الصادمة، التي تهدّد حياة الضابط الشخصية والمهنية .

بعد أن وصلت لذلك المنزل الذي لا تعلم هل هو مرحب بها فيه أو لا لأنها لقيطة هربت من الجحيم الذي تعيشه و لان جسده لا زال يحمل آثار تلك النيران و حروقها و أنها من مكان يشبه الجحيم الذي كان فيه و لأنه يعلم انه ليس كجحيم الفنان الايطالي دانتي اليغييري الذي كتبه في قصيدته الكوميديا الإلهية حيث انه هناك لا يوجد مستويات و لا يوجد شيطان في المستوى الاخير تواجهه لتخرج من آخر القصيدة بل يوجد الألم حتى الموت حتى الموت ليس موجودا بل الألم فحسب بين براءتها و ذكائه هناك الهكرز الأخطر على العالم من الأسلحة النووية فقاذفة الصواريخ قد لا تعمل في الحرب العالمية القادمة بسببهم و قد تنفجر بك بضغطة زر منهم و خلفهم يوجد من يطرح الأسئلة ويبحث عن أجوبة ليبدأ حياته التي لم تبدأ حتى وإن وصل لعمر ال19 أو 20 فقط يسأل ليجد جواب , جواب بسيط مقنع كجواب الجميع عندما نسألهم عن ناتج جمع واحد زائد واحد فيجيبون جميعهم بثقة و اقناع باثنين طبعا لا اقصد علماء الرياضيات الذين سينتبهون لاشارة الرقم و هل هو موجب او سالب..