الفجر الكاذب..مجموعة قصصية لنجيب محفوظ تحتوي المجموعة علي ٣٠ قصة

مجموعة قصصية كتبت عام 1999 ، لم أقرأ أقصر من هذه القصص ، جميعها تدور في "الحارة". مع اختلاف أحداثها إلا أن شخصيتي شيخ الحارة وإمام الزاوية كانتا من الشخصيات الثابتة الظاهرة في كل قصة تقريبا ، أحسست بالفتور في بعض القصص ، حقيقة لم يعلق في ذهني أي منهم ، اللهم إلا قصتين أو ثلاث أهمهم تلك المعنونة باسم الصعود إلي القمر ، والتي تحكي عن رجل تفرق شمل أهله بالموت والهجر ، فيعود إلي منزله في الحارة وقد أصابه من القدم ما جعله قابلا للسقوط ، فيستعين هذا الرجل بمهندس ليهدم البيت ويبنيه من جديد بعلي طرازه القديم وقاعته وفرنه البلدي وحجرتيه االصغيرتين وعشة الدجاج فوق سطحه ، فقد أراد الرجل أن يستعيد ذكريات العهد القديم ، بل وأحس أن أهل البيت لا يزالون علي قيد الحياة وإن كانوا ممثلين في صورة أشباح من نسج ذكرياته.

«إن إنجاز محفوظ العظيم والحاسم يكمن في إبداعه في مضمار الروايات والقصص القصيرة ... بيد أن مدى إنجازه أوسع بكثير، ذلك أن أعماله تخاطبنا جميعًا» أكاديمية نوبل السويدية عام 1988

«اخترتَ سبيلك بنفسك يا مري مون، فاذهب في رعاية الآلهة، أجدادك ذهبوا للحرب أو السياسة أو التجارة، أما أنت فتُريد الحقيقة، وكلٌّ على قدر هِمَّته، ولكن احذر أن تَستفزَّ صاحبَ سلطان أو تَشمت بساقط في النسيان، كُن كالتاريخ يفتح أُذنَيه لكل قائل ولا ينحاز لأحد، ثم يُسلِّم الحقيقة ناصعةً هِبةً للمُتأمِّلين.» يسافر بنا «نجيب محفوظ» إلى التاريخ المصري القديم الذي ظلَّ عِشقَه الأثير بين عصور التاريخ المصري. ويُحدِّثنا عن «أمنحتب الرابع»؛ أحدِ ملوك الأسرة الثامنة عشرة الذي عُرِف ﺑ «إخناتون»، وعن ثورته الدينية في سبيل التوحيد، وعبادةِ الإله الواحد «آتون»، وصراعه مع كهنة «آمون»، وعن والدته المَلِكة «تي» التي دعمَت ابنها للحدِّ من سطوة الكهنة وسلطانهم. بدأ الروايةَ ﺑ «مري مون»؛ الشابِّ الباحث عن الحقيقة والشَّغُوف بالوصول إليها، يَطلُب من أبيه أن يُسهِّل له مَهمَّته في البحث عن حقيقة هذا المُلك الذي اختلفَت حوله الآراءُ بين مُؤيِّد ومُعارِض. ويبدأ «مري مون» يتعرف على الحكاية من وِجهاتِ نظرٍ مختلفة ليعيش في الحقيقة. استطاع «محفوظ» بعبقريته الفذَّة، وسَردِه للتفاصيل الدقيقة، ووصفِه المُحكَم في هذه الرواية، أن يَنقُلك إلى زمنها وكأنك ترى شُخوصها مُتجسِّدين أمام عينَيك.

مأوى الغياب مكانٌ مشيّدٌ من الكلمات. كل من فيه ينتمي إلى عالم خيالاته، ويعيش في حالة من الهواجس والشكوك. عالم مستسلم للغموض والطلاسم وعاشق لزئبقية اللاثبات واللايقين. في هذا المأوى لا نعرف إن كان ما نقرؤه تهيؤات لربة الطلاسم أم أنها هي نفسها تهيؤات آخرين. لا نعرف إن كان يجب أن نصدقها أم نؤمن بالكُتّاب المتألمين الذين يخلقون أنفسهم بقوة اللغة ويخترعون العوالم والذوات بالكلمات. في ""مأوى الغياب"" نقرأ عن حطام الأحداث والبشر، وعن اختمار هلع المدن الهالكة، في قصصٍ تنتمي إلى الخيال والغرائبية، بقدر ما تستمد مما يحدث في الواقع من خراب مادةً للكتابة. ويرى الناقد الدكتور محمد الشحات أن سردية "مأوى الغياب" تنهض "على تشييد رحلة متخيّلة، متتالية الحلقات، تُسائل مفاهيم المكان والزمان والوجود البشري. وهي إذ تفعل ذلك، تبحث عن جوهر التواصل الإنساني فيما وراء "اللغة" بمعناها المتداول" . . "تسعى منصورة عزالدين، إلى استكشاف العالم والحكاية عنه لا من خلال مواقف وشخصيات أبطالٍ عاديين، بل من خلال محفزات الكتابة والإبداع الأصلية." "تقدّم منصورة عز الدين عوالم الكتابة شديدة الغرابة والخصوصية من خلال خلق عالمٍ مغاير وشديد الاختلاف ينهض بشكلٍ كبير على استنطاق الخيال وعوالم الكتابة وأسرارها، واستبطان الحالة التي يكون عليها الكاتب قبل وأثناء كتابته." إبراهيم عادل، إضاءات . . "لنصوص المجموعة القصصية الثرية "مأوى الغياب" تعدد يضعك أمام تفسيرات مختلفة وقراءات متشعبة." أميمة صبحي، المدن. . . "تفتش منصورة عز الدين عن الغرض من الأدب، داخل "واحة التيه"، تنفذ إلى عقول الكُتّاب، إلى عوالم القص في أدمغتهم، لتنظر علاقتهم باللغة وبالواقع والخيال، كيف ينفصلون عن العالم أو ينفصل العالم عنهم" بوابة الأهرام. . .

ماذا يحدث عندما نموت؟ هل يوجد حياة ثانية بعد الموت؟ ولماذا يتكلم الجميع في لحظات الاحتضار عن نفق وضوء في نهايته؟ هل تستطيع الحشرات القراءة؟ ماذا يفعل راهب من التبت في مدرسة ثانوية؟ هل كان نيوتن عالم رياضيات فقط؟ كيف ننقذ العالم؟ والأهم من ذلك كله، هل تبادله هي الإعجاب؟الكثير من الأسئلة الهامة التي تحتاج إلى إجابة، ومن أقدر على ذلك من طالب ثانوي يعتقد أنه أفضل عازف موسيقي في العالم، وبقليل من المساعدة من جده المحب للقهوة (حتى وإن كان ميتاً.. قليلاً)

يحوي هذا الكتاب ترجمة لعدد من المقابلات التلفزيونية مع بعض أشهر أدباء وشعراء أمريكا اللاتينية، منهم من رحل عن عالمنا تاركاً إرثاً أدبياً عظيماً، ومنهم ما زال معنا إلى اليوم يثري حياتنا بإنتاجه الثقافي. تنوعت محاور هذه المقابلات بين إضاءة على تفاصيل حياة هؤلاء الأدباء الشخصية وسيرهم الذاتية والفكرية، وبين آرائهم النقدية بتجاربهم الأدبية وتجارب بعض الكتاب الآخرين.بعض هذه المقابلات أجراها إعلاميون وصحافيون ضمن برامج تلفزيونية، أو كانت لقاءات جمعت أدباء مع بعضهم البعض كمقابلة ماركيز مع نيرودا. آملين أن يكون هذا الكتاب نافذة لاكتشاف جوانب جديدة عن كتّابٍ أثروا ثقافتنا وجعلوا عالمنا أوسع. احتوى الكتاب على عشر مقابلات منقولة عن الإسبانية مع كلّ من خوسيه ساراماغو، خورخيه لويس بورخيس، إدواردو غاليانو، باولو كويلو، خوليو كورتاثار، غابرييل غارسيا ماركيز، إيزابيل الليندي، أستور بيازولا، بابلو نيرودا وخوان رولفو. . . "إنَّ الثيمة المشتركة بين الحوارات، وعلى الرغم من اختلاف تواريخها ومن قاموا بإجرائها مع هؤلاء المبدعين، هي العودة بذاكرة الكُتَّاب إلى سِنيِّ حياتهم الأولى وعلاقتهم بالأمكنة والبشر والحياة ومن ثمَّ البحث في نشوءِ الكاتب داخل كلٍّ منهم." إبراهيم قعدوني، العرب.

صدرت هذه الرواية باللغة الفارسية عام 2004، وأعيد طبعها خلال السنة الأولى أربع طبعات. وقد نالت شهرة واسعة تليق بسمعة الكاتبة التي اكتسبتها عن عمل روائي سابق. تدور أحداث الرواية في العقد الأول بعد قيام الثورة الإيرانية. ومع أنها رواية اجتماعية فإن الحس النقدي -الذي تناول البيروقراطية وقمع الحريات المرافقين لتلك السنوات- تجلّى فيها بوضوح. نال الفيلم المأخوذ عن الرواية -الذي أخرجه يد الله صمدي عام 2014، والذي حمل عنوان الرواية الأصلي نفسه: «والد الصبي الآخر»- شهرة واسعة من الجمهور والنقاد على حد سواء؛ إذ استطاع الارتقاء إلى مستوى درامية الأحداث، وصنف على أنه من الأفلام الأسرية والتربوية الناجحة. صنفت هذه الرواية على أنها «رواية نفسية»، يرويها شاب في يوم بلوغه عامه العشرين مستذكرا طفولته الأليمة التي تركت أثرها العميق في داخله. ولا عجب في أن الرواية تُصنف على هذا الأساس؛ فكاتبتها روائية واختصاصية علم نفس في آن واحد . وهي تقول إنها عمدت توضيح الفرق بين حب الأب وحب الأم لأطفالهما، وتأثير ذلك في شخصية الطفل ونشأته.